憼言浩浩，无过调乎阴阳。（憼，戒也。憼言，规戒之言也，犹箴言。）针石汤醴，只在补利得当。故阴不可举，阳不可堕。（阴举，指五脏之气亢越。阳堕，指运化功能衰弱。阴举则耗损阴津，故不可举。阳堕则损伤元气，故不可堕。）对症而司，相得乃长。
故阳者，动气也，莫可闭之。闭渍则狂疯癫厥，中风喎斜。（渍，《说文》沤也，此处指气久郁如沤。喎同呙，口戾曲不正也。）阴者，宁和也，莫可动之。燥动则客，阳亢眩晕，郁闷烦懑。（阴燥动，指五脏功能性异常，气机亢越，致津液不和。客，指侵入人体的外邪，亦称客气。《灵枢·小针解》云：“客者，邪气也。”）
若𩬙阴阳之道明，则程道之机彻。（明，指晓乎万物始终。程同呈，见也。机，气运之变化曰机。若夫阴阳之道晓乎万物始终，则察见道之气运变化通彻。）是以春病头项，风伤于阳，鲜劳于阴之害也。夏病胸肋，腻痰郁闷，伤于络也。(肋，疑“胁”字误。胸肋，当作胸胁为是。腻或作𦡸，《集韵》鱼陵切，读若凝。痰，古文作 ，字书无，根据《医用古文字音形对照表》读若痰。通行注本读若病，非是。腻痰，即痰结，指胸膈或胁下之痰结。) 秋病肩背，燥风湿蚀，邪风客于肺也。冬病腰腹四肢，寒邪风毒，劳乎筋髓也。
故春者，天气以生，地道初萌，当夜卧早起，踏青徐步。松形深纳，（放松形体，深纳气息。）缓气松行，（松，《集韵》七恭切，读若纵，《说文》缓也。舒缓气息，缓步而行。）养乎阳道，以资志意也。违则伤肝，夏为瘀结，秋则寒变，甚则木气臃肿，营血浊粘，是为阴入乎阳。（入者，逆而不順之谓也，此处指外邪侵入。《春秋左传·定公五年》：“于越入吴。”其注云：“谓胜其国邑，不有其地也。入者，逆而不顺，非王命而入人国也。”阳，《玉篇》伤也。阴者，五脏和阴津也。阴津行乎腠理。故阴入乎阳，指五脏腠理有外邪侵入而身体受到伤害。）
夏者，天地交化，品物华实。早卧早起，迎日缓行，清心养神。使华毓秀，（使，令也。华者，发白也。毓犹育，养也。秀，荣也。人以血为荣。毓秀，即养荣，养血也。令发白者养血为荣。）浊滞清宣，通乎腠肤也。（腠肤即腠理，指肉理分际之虚，三焦通会之途，血气流布之处。）违则伤心，长夏少血，秋为痎疟，心𣱛闭塞，血路不畅。（𣱛即气。）奉收者少，冬至重病。（奉，养也。收，《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤舒救切，读若狩。狩，叶赏吕切，读若暑。因此，收读若暑。奉收，犹养暑，指在炎热的夏季如何通过调整生活方式和饮食习惯来保持身体健康和舒适。奉收者少，指夏日炎暑不注重养生。）
长夏者，四时之所彚也，土湿石汗，木萧火郁。（彚同汇，回也，指星回。长夏始于夏至。夏至时，大火星到达南天高点而向下开始西流，谓之星回，这也是古代少数民族火把节的由来。萧，读若修，长也。）晚卧早起，动静和睦，当汗当温，以致中和。逆之则伤脾，秋则湿淫，逆水糜乎胃肠。（逆水，指胃液反流。糜，烂也。糜乎胃肠，今或谓之糜烂性肠胃炎。）春发疮疹，夏当湿痒。甚而病消瘅满渴，水涣不收。（消，消渴病也。瘅，劳病也。满，烦闷也。渴，欲饮也。涣，水盛貌。水涣不收，指脾土不能化水而致痰饮水肿也。）
秋者，风气大动，地气显明。早卧早起，与鸡俱兴。平心静气，内守神思。静立庭外，以缓秋刑。（秋刑，谓秋天肃杀之气对万物的摧折。）逆则伤肺，入冬气塞，而为飧泄，而为干咳。风动痰火，则为痨为痹。奉藏者少，冬病气短，至夏疮痒。（奉，养也。藏，蓄也。奉藏，谓养以蓄脂，以待冬也，即俗谓之贴秋膘。）
冬者，万物闭藏，水冰地坼。（冰，通行本作（仌水），字书无。然仌，《说文》象水凝之形，本作仌，旁省作冫。则（仌水）即冰也。坼，裂也。《礼记·月令》：“仲冬，地始坼。”）早卧晚起，必待日光。使志伏匿，内守勿离。去寒就温，缓步于庭。动无劳骨，勿泄乎阳。逆则伤肾，春则痿糜，夏当厥逆。（痿糜，指阳痿糜软。）伤于骨则寒而逆冷，四时少温，骨渐僵硬，曲伸不利。此四时应五行之变也。
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